不凝滞于物
《楚辞.渔父》:“渔父曰:‘圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而歌其酾?何故深思高举,自令放为?’”
渔父所言“不凝滞于物,而能与世推移”,是指无须坚持自己的原则,应随波逐流,适应世道而变化。后用为随世道变化而变化的人生哲学之典。
唐.李咸用《放歌行》诗:“至哉先哲言,于物不凝滞。”
《楚辞.渔父》:“渔父曰:‘圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而歌其酾?何故深思高举,自令放为?’”
渔父所言“不凝滞于物,而能与世推移”,是指无须坚持自己的原则,应随波逐流,适应世道而变化。后用为随世道变化而变化的人生哲学之典。
唐.李咸用《放歌行》诗:“至哉先哲言,于物不凝滞。”
同“青毡故物”。唐杜甫《与任城许主簿游南池》诗:“晨朝降白露,遥忆旧青毡。”
同“云期雨信”。元石子章《竹坞听琴》四折:“但则要捉对儿云期雨约,便是俺师徒每全真了道。”见“云期雨信”。元·石子章《竹坞听琴》4折:“但则要捉对儿~,便是俺师徒每全真了道。”【词语云期雨约】 成语
同“瓠巴鼓瑟”。唐李商隐《碧城》诗之二:“紫凤放娇衔楚珮,赤鳞狂舞拨湘弦。”
五代.王定保《唐摭言》卷七《起自苦寒》:“王播少孤贫,尝客扬州惠昭寺木兰院,随僧斋餐。诸僧厌怠,播至,已饭矣。后二纪(古代以十二年为一纪),播自重位出镇是邦,因访旧游,向之题已皆碧纱幕其上,播继以二绝
《晋书》卷七十二《葛洪传》:“葛洪字稚川,丹阳句容人也……尤好神仙导养之法。从祖玄,吴时学道得仙,号曰葛仙公,以其炼丹秘术授弟子郑隐。洪就隐学,悉得其法焉。”“自号抱扑子,因以名书。”“洪坐至日中,兀
同“五彩衣”。唐权德舆《杂言同用离骚体送张评事襄阳觐省》:“君之去兮不可留,五采裳兮木兰舟。”
晋陶潜《归去来兮辞》:“既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。”后因以“寻壑经丘”谓寻幽探胜、游山玩水。李光《题亚子分湖旧隐图》诗:“浮家泛宅梨川梦,寻壑经丘栗里情。”并列 探求山谷,经过山丘,语本晋·陶渊明《
《史记.大宛列传》:“昆仑其高二千五百余里,日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。”《穆天子传》卷三:“乙丑,天子觞西王母于瑶池之上。”后因以“瑶池”指仙境。唐太宗《帝京篇》诗序:“忠良可接,何必海
源见“筑室道谋”。喻意见不统一而无法办成的事。明李贽《西征奏议后语》:“于时梅侍御 客生独荐李成梁,又不合当事者意,复成道旁之筑。”
比喻轻本重末。《淮南子.泰族训》:“法之生也,以辅仁义,今重法而弃义,是贵其冠履,而忘其头足也。”