《孟子．滕文公下》：“陈仲子岂不诚廉士哉？居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”又：“仲子，齐之世家也；兄戴，盖禄万钟；以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵……若仲子者，蚓而后充其操者也。”晋皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子，齐人，其兄戴为齐卿，食禄万钟。仲子以为不义，将妻子适楚，居于於陵，自谓於陵仲子。穷，不苟求不义之食……楚王闻其贤，欲以为相，遣使持金百镒，至於陵辟仲子……于是谢使者，遂相与逃，为人灌园。”后因以“仲子灌园”为高士坚守节操、隐居避世的典故。清归庄《赠县令胡侯》诗：“闻道陈蕃悬榻久，其如仲子灌园忙？”
同“电绕枢光”。宋柳永《送征衣》词：“过韶阳，璇枢电绕，华渚流虹，运应千载会昌。”
霍霍：磨刀急速的样子。 形容杀猪宰羊的喜庆忙碌景象。语出《乐府诗集．木兰诗》：“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”宋．苏轼《送顾子敦》诗：“磨刀向猪羊，霍
六合：天地四方。指整个宇宙。存：保存。论：讨论。 原意是超出天地四方以外的理，非言语所能说清，所以搁下不谈。 后泛指对弄不清的问题，可以保留下来，暂不讨论。语出《庄子．齐物论》：“六合之外，圣人存
《史记．屈原贾生列传》：“屈原曰：‘举世混浊，而我独清；众人皆醉，而我独醒，是以见放。’”后以“独清独醒”比喻不与世俗同流合污。并列 形容与世俗不同流合污。语本《楚辞·渔父》：“屈原曰：‘举世皆浊我独
源见“锦囊佳句”。指旅途写诗。元乔吉《凭栏人．金陵道中》曲：“瘦马驮诗天一涯，倦鸟呼愁村数家。”
《史记》卷九十五《樊哙列传》：“舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。初从高祖起丰，攻下沛。”“汉王赐哙爵为列侯，号临武侯……从高祖击项籍，下阳夏，虏楚周将军卒四千人。围项籍于陈，大破之。楚王
北魏崔鸿《十六国春秋．前秦．僧涉》：“僧涉(一作沙公)者，西域人也……能以秘祝下神龙。每旱，坚(苻坚)常使之咒龙，俄而龙便下钵中，天辄大雨。”后因以“钵龙”为咏高僧之典。清杨焯《游弁山资福寺呈霞胤师》
源见“燕梦征兰”。为生子的喜兆。唐元稹《感逝》诗：“头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁？”【词语兰梦】 汉语大词典：兰梦
大道：指原始共产社会的那些原则。隐：消逝不见。 意谓原始公社制度解体，天下成为私家的。语出《礼记．礼运》：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。……”《隋书．经籍志．经部》：“自大道
独自学习不与朋友切磋，就会学识浅薄，见闻不广。语出《礼记．学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”唐．刘知几《史通．探赜》：“以为自反袂拭面，称吾道穷，然后追论五始，定名三叛。此岂非独学无友，孤陋寡闻之