四子讲习
《文选》卷五十一汉．王子渊（褒）《四子讲德论序》：“褒既为益州刺史，王襄作《中和乐职宣布》之诗，又作传，名曰《四子讲德》，以明其意焉。”
汉．王褒《四子讲德论》中，借微斯文子、虚仪夫子、浮游先生和陈丘子四个虚构人物的议论，以歌颂德政的美好。
唐．钱起《九日宴浙江西亭》：“四子醉时争讲习，笑论黄霸旧为邦。”
《文选》卷五十一汉．王子渊（褒）《四子讲德论序》：“褒既为益州刺史，王襄作《中和乐职宣布》之诗，又作传，名曰《四子讲德》，以明其意焉。”
汉．王褒《四子讲德论》中，借微斯文子、虚仪夫子、浮游先生和陈丘子四个虚构人物的议论，以歌颂德政的美好。
唐．钱起《九日宴浙江西亭》：“四子醉时争讲习，笑论黄霸旧为邦。”
《玉台新咏．〈古绝句〉之一》：“藁砧今何在，山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。”后因以“山上有山”隐指“出”字。唐孟迟《闺情》诗：“山上有山归不得，湘江暮雨鹧鸪飞。”【词语山上有山】 成语：山上有
《晏子春秋．内篇杂下一》：“晏子对曰：‘君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。”指行着假招牌欺骗别人，名不符实。后因以“悬羊头卖狗肉”为讽刺人的言行不一之典故。《五灯会元．天钵元禅师
《周礼．夏官．庾人》“攻驹”汉郑玄注：“攻驹，制其蹄啮者。”“蹄啮”本指马用蹄踢和用嘴咬，后亦引申指劣马。唐杜甫《遣兴》诗之二：“君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。”【词语蹄啮】 汉
同“楚峡行云”。明高启《圣姑庙》诗：“遗情不结楚台云，世人何处寻踪迹？”
晋陆机《文赋》：“课虚无以责有，扣寂寞而求音。”谓构思而发为文辞的思维活动。后因用“扣寂”指作文赋诗。唐杜甫《舟中苦热遣怀奉呈阳中丞通简台省诸公》诗：“扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。”杨伦笺注：“扣寂，谓赋
同“飞锡”。清毛奇龄《蛤上人还住湘溪》诗：“一从掷锡中峰去，二十年来溪路迷。”【词语掷锡】 汉语大词典：掷锡
源见“四面楚歌”。楚人之歌。引申指悲歌，表示陷入困境。清方文《宋遗民咏．谢翱》：“击石为楚歌，竹石俱损伤。”陈沂《曾泽生和他的司令官》：“突然他感觉出来了，这不是音乐，而是楚歌。”【词语楚歌】 汉
《汉书．平帝纪》：“夏，皇后见于高庙，加安汉公号曰‘宰衡’。”颜师古注引应劭曰：“周公为太宰，伊尹为阿衡，采伊周之尊以加莽。”后因以“宰衡”指宰相。北周庾信《哀江南赋》：“宰衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈
同“黄雀报”。唐李商隐《谢座主魏相公启》：“孔龟效印，未议于酬恩；杨雀衔环，徒闻于报惠。”主谓 相传东汉杨宝少时救了一只黄雀，后有一黄衣童子送白环相报，说当使其子孙显贵。典出南朝梁·吴均《续齐谐记》。
奇：出众；庞：脸盘；艾：美好。形容人的相貌奇伟有福气。出自唐李勣之事迹。参见“粥炉燎须”。史载，李勋善于用兵，但在每次战斗前选派将领时，都要相其奇庞福艾者遣之。有人问他为什么，他答道：“没有福气的人是