抟土造人
宋《太平御览．皇王部．女娲氏》（卷七八）引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙（gēng绳）人也。”
原是古代神话传说，后用为典故，比喻人类社会的开始。
唐．李白《上云乐》诗：“女娲戏黄土，团作下愚人，散在六合间，濛濛若沙尘。”
宋《太平御览．皇王部．女娲氏》（卷七八）引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙（gēng绳）人也。”
原是古代神话传说，后用为典故，比喻人类社会的开始。
唐．李白《上云乐》诗：“女娲戏黄土，团作下愚人，散在六合间，濛濛若沙尘。”
源见“颜阖逾墙”。谓隐居不仕。唐吴筠《高士咏．颜阖》：“逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。”
源见“床头周易”。指人怀才隐德，不合流俗而不被人理解。元郑元祐《顾氏绿阴亭》诗：“湛痴元自能谈《易》，嵇锻何妨善鼓琴。”
指在诗文中即使一字不妥，也不轻易放过。清代褚人获《坚瓠七集》卷四：“高达夫适官两浙观察使，过杭之清风岭，即谢家东山景也。题诗云：‘绝岭秋风已自凉，鹤翻松露湿衣裳。前村月落一江水，僧在翠微开竹房。’厥后
宋．欧阳修、宋祁《新唐书．狄仁杰传》：“狄仁杰字怀英，并州太原人。……仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下’。瞻怅久之，云移乃得去。”梁公即狄仁杰，因封梁国公，故称。“梁公归兴”即指
兴：兴致。趁着当时的兴致而来，兴致没有时便返回去。多指高高兴兴地来到，尽兴之后回去，意为不虚此行。王徽之(?一388年)，字子猷，王羲之之子。狂放不羁，为桓温参军，不综府事。又为桓冲骑兵参军，不知马有
源见“归马放牛”。谓不再用兵。北魏郦道元《水经注．河水四》：“武王伐纣，天下既定，王巡岳渎，放马华阳，散牛桃林，即此处也。其中多野马。”
这是孔子教育学生要树立正确的学习态度时说的话。他说，仲由!我说的话你懂了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这才算个聪明人。【出典】：《论语·为政》：“子曰：‘由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，
源见“陆贾分金”。指居官时积累的钱财。林百举《悲愤》诗之五：“盛传陆贾归囊重，争论终童缨羽长。”
呱呱：小孩的哭声。泣：低声哭。 形容婴儿啼哭。语出《书．益稷》：“启呱呱而泣。”唐．张说《延州豆卢使君万泉县主薛氏神道碑》：“有子三人，西华、南容、东里等，或龀或岐，呱呱而泣。”明．归有光《项脊轩志
表示庆幸。《晋书．石勒载记下》：“勒见（刘）曜无守军，大悦，举手指天，又自指额曰：‘天也。’”《资治通鉴》九四作“举手指天复加额”。宋代杨万里《章贡道院记》：“斯言一出，十邑之民，以手加额，家传人诵。