南朝宋．刘义庆《世说新语．文学》：“谢安年少时，请阮光禄道白马论。为论以示谢，于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：‘非但能言人不可得，正索解人亦不可得！’”晋时阮裕为谢安讲解战国公孙龙的《白马论》，
《晋书．周?传》：“初，敦之举兵也，刘隗劝帝尽除诸王，司空导率群从诣阙请罪，值?将入，导呼?谓曰：‘伯仁，以百口累卿！’?直入不顾。”东晋时，王敦造反，敦的堂弟王导在朝廷任丞相而害怕受到牵连，故带领族
同“鸿爪雪泥”。清 吴牧驺《题吴和甫学使纪游图》诗：“使君蒿目意不愉，遣兴忽写卧游图。鸿泥雪爪无处无，一一俱请丹青摹。”见“鸿爪雪泥”。《筱园诗话》卷4引清·吴牧驺《题吴和甫学使纪游图》诗：“使君蒿目
《韩非子》卷七《喻老》：“昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯。象箸玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎。”商朝最后一位皇帝纣荒淫无道，饮食极端奢侈，箕子曾以食豹胎来比喻纣王。后遂用为饮食
见“决一雌雄”。《说岳全传》47回：“岳爷道：‘……若不听我良言，只得与你～。’”【词语决一胜负】 成语：决一胜负汉语大词典：决一胜负
《老子》：“长之育之，亭之毒之，养之覆之。”高亨正诂：“‘亭’当读作‘成’，‘毒’当读作‘熟’，皆音同通用。”后以“亭毒”引申为养育，化育。《文选．刘孝标〈辨命论〉》：“生之无亭毒之心，死之岂虔刘之志
源见“玉石俱焚”。琬、琰皆为玉，因以“火炎琬琰”喻好人遭灾受害。唐柳宗元《弘农公复为大僚谨献诗五十韵以毕微志》：“火炎侵琬琰，鹰击谬鸾凤。”
源见“叱石为羊”。表现道家的出世思想。清毛奇龄《题松岩抚琴图》诗：“醉向金华驱石羊，闲从海上看云鹤。”
源见“封侯万里”。指封侯之相。南朝 陈徐陵《出自蓟北门行》诗：“生平燕颔相，会自得封侯。”
源见“网开三面”。谓执法者宽宥仁德。《梁书．王僧孺传》：“幸圣主留善贷之德，纾好生之施，解网祝禽，下车泣罪。”