唐．孟荣《本事诗．征咎》：“崔曙进士（崔曙，定州人，开元年间进士及第）作《明堂火珠诗试帖》，曰：‘夜来双月满，曙后一星孤。’当时以为警句。及来年，曙卒，唯一女名星星。人始悟其自谶也。”此事又见《太平广记》卷一九八“崔曙”引《明皇杂录》、《唐诗纪事》卷二十。
诗中“曙”与“星”二字，恰与崔曙及其女星星的名字相合，故时人谓其自谶。后因以“曙后星孤”指称人死后仅遗孤女。朱祖谋《减字木兰花．八哀》词：“曙后星孤，留得传家一砚无？”
主谓 天亮后星星显得稀少。喻指人死后遗留的孤女。语本唐·孟棨《本事诗·征咎》：“崔曙进士作《明堂火珠》诗试帖曰：‘夜来双月满，曙后一星孤。’当时以为警句。及来年，曙卒，唯一女名星星，人始悟其自谶也。”清·朱祖谋《减字木兰花·八哀》2：“～，留得传家一砚无?”△多用于描述人的身世为孤儿孤女。也作“曙后孤星”。
源见“五丁开道”。能便金之牛。指秦惠王琢石牛以探入蜀之路。清魏源《秋兴》诗之七：“互市那须汗血马，开边自有粪金牛。”
同“中山沉醉”。清魏源《古歌》：“夜深倒卧芦花里，人生几得中山千日死。”
同“郢质”。唐李白《古风》之三五：“《大雅》思文王，《颂》声久崩沦。安得郢中质，一挥成风斤！”【词语郢中质】 汉语大词典：郢中质
伊、其：皆为助词，无义。相谑（ ㄒㄩㄝˋ xuè ）：互相调笑。 指男女互相戏谑。语出《诗．郑风．溱洧》：“维士与女；伊其相谑，赠之以勺药。”清．孔尚任《桃花扇小识》：“伊其相谑，借血点而染花，亦
《晋书．吴隐之传》载：隐之有才德，至孝，居父母丧至哀，哭声感动邻居韩康伯。及康伯为吏部尚书，，举荐隐之入仕，终成良吏。后因以为旌孝之典。唐李瀚《蒙求》：“隐之感邻，王修辍社。”
东汉．应劭《风俗通义》：“五月五日续命丝，俗说益人命。”（据《太平御览》卷八一四引）古代风俗习惯，每年五月五日端午节用五彩丝系臂，可以避鬼邪，去病，延年益寿。后遂用为咏端午节之典。唐．李隆基《端午三殿
《左传．隐公十一年》：“天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”《论语．雍也》：“子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”邢昺疏：“厌，弃也。”后以“天厌”谓上天所厌弃。宋王安石《游
《晋书》卷四十三《山涛传》：“山涛，字巨源。”“举孝廉，州辟部河南从事。与石鉴共宿，涛夜起蹴鉴曰：‘今为何等时而眠耶！知太傅卧何意？’鉴曰：‘宰相三不朝，与尺一令归第，卿何虑也！’涛曰：‘咄！石生无事
见〔一日克己复礼，天下归仁〕。
《三国志．吴志．韦曜传》：“韦曜字弘嗣，吴郡云阳人也（注：曜，本名昭，晋时避司马昭讳，故改）。……皓每餐宴（皓指吴主孙皓），无不竟日，坐席无能否率以七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。曜素饮酒不过二升，