死生听凭命运，富贵由天安排。 这是古代儒家一种宿命论观点。语出《论语．颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”晋．挚虞《思游赋序》：“虞尝以死生有命，富贵在天，天之所祐者义也，人之所助
见“擒贼擒王”。【词语擒贼先擒王】 成语：擒贼先擒王汉语大词典：擒贼先擒王
言语不能顺理成章，事情就办不成功。语出《论语．子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”清．李汝珍《镜花缘》四回：“况时值隆冬，概令群花齐放，未免时序颠倒。虽皇皇圣谕，究竟于理不顺，即使违误，谅难加
疾：强。 顺着风呼喊，声音并未加强，但听得更清楚。 比喻有所凭藉，效果自异。语出《荀子．劝学》：“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”《史记．游侠列传．序》：“此如顺风而呼，声非加疾，其势激也。”
同“褰帷”。宋赵善括《水调歌头．饯吴漕》词：“才自褰帷问俗，无复埋轮当道，一路尽澄清。”
同“乘槎河汉”。宋邓肃《南歌子》词：“阑干西角下银潢，我欲乘槎天上，泛寒光。”
《左传．庄公十四年》：“初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，公问於申繻曰：‘犹有妖乎？’对曰：‘人之所忌，其气燄以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作，人弃常，则妖兴，故有妖。’
《国语．齐语》：“昔吾先君襄公筑台以为高位，田狩、罼弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇……是以国家不日引，不月长。”后以“日引月长”谓事物随时光不断增长。《三国志．魏刘馥传》：“入作纳言，出临京任，富
源见“秦狱气”。形容冤愤郁结难消。唐骆宾王《萤火赋》：“知战场之有磷，悟冤狱之为虫。”
同“相如涤器”。卮，酒器。宋梅尧臣《送李南玉》诗：“买臣尝负薪，相如犹涤卮。”