《孔子家语．颜回》：“孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声，非但为死者而已，又将有生离别者也。’子曰：‘何以知之？’对曰：‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也，回窃以音类知之。’孔子使人问哭者，果曰：‘父死家贫，卖子以葬。与之长决。’子曰：‘回也，善于识音矣。’”
此事又见汉．刘向《说苑．辨物》，其中“桓山”作“完山”。
颜回根据辨别“桓山之鸟”离别时悲鸣的经验，听出邻妇之哭兼有生离死别之痛。经访察，颜回判断不误，故孔子夸奖颜回善于识音。后因以“四鸟悲异林”，用为分离悲痛的典故。
《文选》卷二八（晋）陆机（士衡）《豫章行》诗：“三荆欢同株，四鸟悲异林。”唐．骆宾王《丹阳刺史挽词三首》其二：“恻怆桓山羽，留连棣萼篇。”
同“酒池肉林”。景耀月《读史感言》诗：“鼎镬逾肉林，畴为梁与纣。”【词语肉林】 汉语大词典：肉林
源见“召公棠”。《甘棠》有“召伯所茇”句。茇，止宿于草舍。颂美官吏有惠政。宋梅尧臣《右丞李相公自洛移镇河阳》诗：“瓜亭犹接轸，棠茇自敷条。”【词语棠茇】 汉语大词典：棠茇
源见“青州从事”。指美酒。清归庄《壬寅四月寓孺宜堂作》诗：“遣闷三杯齐郡酒，忘情一卷太原诗。”
同“藜阁火”。清毛奇龄《酬别钱中谐进士和韵有感》诗：“书有藜吹传永夜，衣边柳汁想当时。”
源见“望夫石”。指传说中守盼夫归之妇所化的望夫石。唐李商隐《妓席暗记送同年独孤云之武昌》诗：“武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。”
战战慄慄：形容极其恐惧的样子。慄慄，也作“栗栗”。日慎一日：一天比一天谨慎。 表示言行谨慎，翼翼小心。语出《淮南子．人间训》引《尧戒》曰：‘战战慄慄，日慎一日。人莫蹪于山，而蹪于垤。’”《战国策．秦
对人对己同等看待。宋代罗大经《鹤林玉露》卷二：“盖己为侍从台谏，则能攻宰相之失；己为宰相，则能受侍从台谏之攻。此正无意无我，人己一视之道。”主谓 待他人就像待自己一样。比喻公正无私。宋·罗大经《鹤林玉
唐杜甫《石壕吏》诗：“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看”。又：“夜久语声绝，如闻泣幽咽。”后因以“石壕村事”借指百姓乱世遭殃。宋刘辰翁《水调歌头．陈平章即席赋》词：“闻说井阑沙语，感念石
源见“岩下电”。喻指明亮有神的眼睛。宋苏轼《次韵张昌言给事省宿》：“冯颠久已敧残雪，戎眼何曾眩落晖？”
同“射虎”。宋辛弃疾《水调歌头．提干李君索余赋秀野绿绕二诗》词：“插架牙签万轴，射虎南山一骑，容我揽须不？”