源见“华胥梦”。指梦中的美好境界。清汪懋麟《双双燕．洗燕泥为定九赋》词：“又何必留爪待彼，从今不梦华胥。”
《庄子．盗跖》：“尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，后世绝灭。”置锥之地：插锥子的地方。后因以“置锥之地”为比喻能够容身的地方极小的典故。《荀子．儒效》：“无置锥之地，而明于持社稷之大义。
《南史．孝义传上．潘综传》附《陈遗传》：“宋初吴郡人陈遗，少为郡吏，母好食?底饭。遗在役，恒带一囊，每煮食辄录其焦以贻母。后孙恩乱，聚得数升，恒带自随。及败逃窜，多有饿死，遗以此得活。母昼夜泣涕，目为
见：见解。英雄人物的见解大致相同。多用来表示双方意见、想法等相同。庞统(事迹见前“负重致远”条)初为吴将周瑜功曹，后投刘备，深得信用。一次二人饮酒，刘备问道：“当初你为周瑜功曹时，我曾到东吴，听说周瑜
同“大隐金门”。清吴嘉纪《音隐歌赠俞锦泉》诗：“君不见曼倩避世金马门，簪缨衮衮高蹈存。”
《真人关尹传》：“老子曰：‘真人游时，各各坐莲花之上，华径十丈，有反生灵香，逆风闻三十里。’”（据《法苑珠林》卷四十九引）据说仙人游玩时所坐的莲花直径有十丈，香闻三十里。后遂用为咏莲花之典。唐．韩愈《
同“覆水难收”。金董解元《西厢记诸宫调》卷六：“已装不卸，泼水难收怎奈何？”《西游记》五一回：“小神只会放水，却不会收水。常言道：‘泼水难收。’”见“覆水难收”。《西游记》51回：“小神只会放水，却不
源见“沟中断”。指被弃置的废材。宋张炎《满江红》词：“壮志已荒圯上履，正音恐是沟中木。”
源见“雁足书”。指设法传送信息。南朝 梁江淹《恨赋》：“裂帛系书，誓还汉恩。”
同“驷之过隙”。《海录碎事．天部下》引南朝 梁 刘孝标文：“驷隙不留，尺波电谢。”按，《文选．刘孝标〈重答刘秣陵沼书〉》作“隙驷不留”。清顾炎武《丈夫》诗：“如何驷隙间，流光日已徂。”