同“殊涂同归”。《后汉书．王充王符仲长统传论》：“如使用审其道，则殊涂同会；才爽其分，则一豪以乖。”见“殊途同归”。《后汉书·王充等传论》：“如使用审其道，则～;才爽其分，则一豪以乖。”【词语殊涂同会
汉赵岐《三辅决录》卷二载：汉灵帝时中常侍张让专朝政，宾客多苦不得见。孟佗尽以家财贿赂张让监奴，因得见让。众以为佗与让善，争以珍物贿赂佗，佗尽以贿让，让大喜。佗又以葡萄酒一斗遗让，让即拜佗为凉州刺史。后
《法华经．序品》：“佛此夜灭度，如薪尽火灭，分布诸舍利，而起无量塔。”后以“薪尽火灭”比喻死亡。唐王维《能禅师碑》：“弹指不留，水流灯焰，金身永谢，薪尽火灭。”唐王缙《大证禅师碑》：“趺坐如生，薪尽火
穿了绵绣的衣服在大白天出行，让大家都能看见。旧时以此比喻得到了功名富贵之后向乡里夸耀。汉代应劭《风俗通．怪神》：“（张辽）以二千石之尊过乡里，荐祝祖考，白日衣绣，荣羡如此。”偏正 比喻极其显贵，夸耀乡
同“女娲补天”。唐湛贲《日五色赋》：“光浮石壁，谓娲皇之补天；影入词林，疑江淹之梦笔。”
同“折鼎覆?”。宋范仲淹《睦州谢上表》：“时招折足之忧，介立犯颜之地。”【词语折足】 汉语大词典：折足
源见“五马渡江”。指王室南奔，建立帝业。唐李善《上〈文选〉注表》：“长离北度，腾雅咏于圭阴；化龙东骛，煽风流于江左。”
贾生：贾谊。 这本是汉文帝召见久别的贾谊，聆听他一番议论后的感受。后也用作一般朋友叙旧之语。语出《史记．屈原．贾生列传》：“后岁余，贾生征见，孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事而问鬼神之本，贾生因具
见“沅芷澧兰”。※茝，不读作jī，又，古读zhǐ。
《东观汉记》卷十五“杜诗”：“杜诗字君公，建武元年（建武，汉光武帝年号，元年为公元二十五年）为侍御史（官名，汉沿习秦时设置，在御史大夫下或在给事殿中，负责检举非法，督察郡县，或奉使外出执行任务），安集