源见“三箭定天山”。谓称颂大将武艺高强，声威服人。唐李商隐《街西池馆》诗：“太守三刀梦，将军一箭歌。”
同“一箭下聊城”。宋 毛幵《水调歌头．次刘若纳韵》词：“洗眼功名会，一箭取辽城。”
源见“东阁招贤”。谓贤士得到起用。唐李商隐《哭刘司户蕡》诗：“空闻迁贾谊，不待相孙弘。”
《礼记．曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”孙希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。方氏 悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’
《荀子．非相》：“今之世，梁有唐举，相人之形状颜色而知其吉凶、妖祥，世俗称之。”《史记》卷七十九《蔡泽列传》：“蔡泽者，燕人也。游学于诸侯小大甚众，不遇。而从唐举相，曰：‘吾闻先生相李兑，曰：“百日之
见“远水不救近火”。《老残游记》：“我家里虽有银子，只是派人去，至少也得三天，～!”
源见“舜弦”。借指颂帝王仁政之歌。唐吴融《和严谏议萧山庙十韵》：“美舜歌徒作，欺尧犬正狞。”
《晋书．罗含传》：“含幼孤，为叔母朱氏所养。少有志尚，尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中，因惊起说之。朱氏曰：‘鸟有文彩，汝后必有文章。’自此后藻思日新。”晋人罗含年少时昼寝，梦吞一彩鸟，其后藻思日新，
源见“桑间濮上”。指侈靡淫乱的音乐。南朝 梁萧统《〈文选〉序》：“《关雎》《麟趾》，正始之道著；桑间 濮上，亡国之音表。”偏正 灭亡国家的音乐。也指象征国家灭亡的音乐。后多比喻萎靡轻浮的音乐。语出《礼
见〔桀纣罪人，其亡也忽焉〕。