呼毕勒罕
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
官名。东汉末年所置四中郎将之一，帅师征伐，时以卢植任之。魏晋南北朝沿置，地位重要，多有较固定的辖区和治所。西晋时多镇邺，东晋及南朝常兼徐、兖等州刺史，或持节，都督徐、兖、幽、并等州军事，银印青绶。南朝
官名，西汉置，掌长安城东郊和南郊的治安。《汉官旧仪》：“长安城方六十里中皆属长安令，置左右尉；城东、城南置广部尉，城西城北置明部尉，凡四尉。”
指唐代禁卫军。唐代禁卫军分南衙北衙，南衙掌卫兵，北衙掌禁军。《新唐书·兵志》：“所谓天子禁军者，南、北衙兵也。南衙，诸卫兵是也；北衙者，禁军也。”唐代分禁卫军为南北衙，南衙即十六卫，属于府兵系统;北衙
官名。明清之仓官。掌地方仓庾之事。明朝设于府者为从九品，设于州县者未入流。清朝隶布政使及各府者为从九品，隶州县者未入流。官名。仓大使之设始于元，主管官仓。明代有布政使司仓大使、府仓大使，秩均为从九品;
官名。为中都官狱的长官。西汉武帝后置中都官狱二十六所，大所置令，小所置长，各掌本所。见《后汉书·百官志》。
宋朝仓库场务之主管人员。常以手分等吏人或衙前充当，位在监当官之下，分管有关事务，督率仓、库、斗、秤、拣、掐子等。与其副手合称“专副”。
官名。秦、西汉为加官。初称常侍，元帝以后称中常侍。凡列侯、将军、卿大夫、将、都尉、尚书以至郎中，加此得出入禁中，常侍皇帝左右。武帝以后参与朝议，成为中朝官。无定员，或多至数十人，任用士人。东汉改为专职
官名。东汉桓帝永寿二年(156)初置，秩比六百石。官名，桓帝永寿二年十一月置，俸比六百石，为太官令的佐官，助令掌御饮食。永寿五年正月省。见《后汉书·孝桓帝纪》、《汉官仪》、《后汉书·百官志》。
官名。即“太官丞”。
官名。亦称监兑同知。清朝督理漕粮的官员。隶于总漕。初以府推官监兑漕粮。康熙六年(1667)改委各府同知六人，秩正五品。稽查米色之美恶，兑运之迟速，並查禁包揽、搀和、需索、滋事等弊。光绪三十一年(190