诗话。南宋严羽撰。全书分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五部分，末附《答出继叔临安吴景仙书》。撰者对此书甚为自负，认为乃“自家实证实悟”之作，“断千百年公案，诚惊世绝俗之谈，至当归一之论”。“诗辨”乃全书之中心，首标论诗宗旨，主张以禅喻诗，故重在妙悟。“诗体”分“以时而论”、“以人而论”诸目，旨在论述诗歌风格体制演进变化之历史，虽则名称大都沿袭旧有，然从此方面建立诗评，亦可谓独具特识，且在一定程度上勾勒了中国古代诗歌风格体制之发展线索及轮廓。如其论唐诗发展分“初唐体”、“盛唐体”、“大历体”、“元和体”、“晚唐体”，开后世分唐诗为初盛中晚四期之说。“诗法”则着重阐述诗之作法和技巧。“诗评”举例评析汉魏以来之诗，旨在阐述其以汉魏盛唐为师之理由。《诗话》最早辑录于南宋末刊行之魏庆之《诗人玉屑》；其附于《沧浪先生吟卷》后者，以明正德本为最早；别出者以《適园丛书》本较完备；注本有王玮庆《沧浪诗话补注》、胡鉴《沧浪诗话注》、胡才甫《沧浪诗话笺注》等；郭绍虞《沧浪诗话校释》合校、注、笺三者为一，精审宏富，可资参考，有人民文学出版社一九六一年版。
变文。作者佚名。见敦煌遗书P2553，原卷首残，篇题已佚，《敦煌变文集》据内容拟题为“王昭君变文”。也有人拟作“明妃传”(容肇祖《唐写本(明妃传〉残卷跋》)，并由汉元帝竟宁元年(前33年)昭君远嫁匈奴
夏禹和商汤的合称。他们被视为上古的圣君。后因用作称美圣明君主之典。魏知古《从猎渭川献诗》：“得失鉴齐楚，仁思念禹汤。”
【介绍】：见匡慧。
【介绍】：因避宋太祖赵匡胤讳，宋人改为张保嗣。晚唐人。性滑稽。为岭南掌书记时，作诗戏营妓。北归时留诗戏同院诸人。《全唐诗》存诗2首，其中《示妓膀子》，又作张保嗣诗重出，题作《戏示诸妓》。
李白《月下独酌四首》之一：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”后因以“月影三人”谓月夜独自饮酒。宋吕渭老《醉落魂》词：“月影三人，一醉旧相识。”
晋郗鉴在丧乱中哺育外甥周翼，使其保全性命。后遂以“郗家庭树”称颂舅父的恩情。李昌符《感怀题从舅宅》：“郗家庭树下，几度醉春风。”参见“郗鉴爱”。
道教语。谓仙人出行。杜牧《赠李处士长句四韵》：“老翁四目牙爪利，掷火万里精神高。”
【介绍】：五代末禅僧，嗣云门文偃，为上座。《全唐诗补编·续拾》收其诗1首。
东汉末高士。避乱居辽东，常戴皂帽，穿布裙，坐木榻。征命屡至，固辞不就。见晋皇甫谧《高士传·管宁》。杜甫《严中丞枉驾见过》：“扁舟不独如张翰，皂帽还应似管宁。”
指女子乌黑亮泽的秀发。亦用以形容女子美丽。李商隐《碧瓦》：“无双汉殿鬓，第一楚宫腰。”参见“皇后发”。