唐韩愈作。宪宗元和六年(811)作于洛阳，时愈为河南令。文云：“贺举进士有名，与贺争名者毁之，……和而唱之，同然一辞。”是先有争名者之毁然后贺乃不肯应举。文先以儒者奉行之律，即“不讳嫌名，二名不偏讳”(《礼记·曲礼》)说起，堂堂正正，理直气壮；复以儒者所尊奉者如周公、孔子、曾参等及周汉以来为帝王将相者不讳“嫌名”为例，“理足词胜，足以厌乎人人之心”(张裕钊评语，《韩昌黎文集校注》卷一引)。本篇论争性质极强，类今之时事杂文，虽理必据周孔，然其进步思想之光彩，义愤之色，千载之后仍不减。此种驳辨文，“反复辨难，曲盘硬瘦，已开半山门户。但韩公力大，气较浑融，半山便稍露筋节”(刘大櫆语，同上引)。此文在当时影响较大，《旧唐书》本传及《新唐书·李贺传》均提及此文，然李贺“卒亦不就举”，并因此抑郁终生。
【介绍】：高适作。或写于客居梁宋前期。明府，县令的别称。诗赞卢县令高尚的品行和杰出的政绩，表达了作者抑兼并、行均田、薄赋徭的政治主张和时平年丰、民安其业的政治理想，并流露了对人民生活的关切之情。诗就作
《后汉书·应劭传》李贤注引《尹文子》：“郑人谓玉未琢者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。周人遇郑贾，人曰：‘欲买璞乎?’郑贾曰：‘欲之。’出璞视之，乃鼠也，因谢不取。”后因以“郑鼠”谓真伪混淆或名实不符。广宣
丰熟貌。张祜《忧旱吟》：“嘉禾穟为实，灌注期穰穰。”
【介绍】：唐代诗人。卫州黎阳(今河南浚县)人。生卒年不详。《桂苑丛谈·史遗》和《太平广记》卷八二谓其生于隋时，为黎阳城东王祖德从枯树中发现收养，初名梵天，后改梵志。七岁能语。敦煌写本《王道祭杨筠文》称
见“交络对”。
战国楚宋玉曾作《风赋》。文中铺陈“大王之风”与“庶人之风”的不同。后因以“宋玉风”咏风。亦用以咏帝王礼遇贤士。齐己《荆州新秋寺居写怀诗五首上南平王》之四：“尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。”
《论语·泰伯》：“巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”后因以“尧天”歌颂帝王的盛德和太平盛世。杜审言《蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南应制》：“小臣持献寿，长此戴尧天。”
晋太原中都人，字子荆，有文才，性豪爽。年四十岁始参镇东军事，后迁佐著作郎，又先后为石苞、王骏参军。见《晋书·孙楚传》。后用以美称参军。贾至《送夏侯参军赴广州》：“勉哉孙楚吏，彩服正光辉。”
【介绍】：见崔元翰。
指晋代王羲之。王羲之曾官右军将军，故称。高适《途中寄徐录事》：“空多箧中赠，长见右军书。”