刘开扬编笺。中华书局1981年出版。全书正文分五部分，第一部分为编年诗，第二部分为未编年诗，第三部分为赋，第四部分为误收之诗，第五部分为附录，包括高适的文作，新旧《唐书》本传及诸家评论。此外，书前有《高适年谱》，书后有《论高适的诗》一文。该书据明活字本《高常侍集》排印，而以其他版本“补其逸佚，增其题注，校其误字，录其异文。”“每诗之后，有题解，或考证写作时间，或解说与诗题有关之事，间录过去评论、解说之有助于理解全诗者，偶附己见。”“注文旨在究明出处，诠释词义”，“较长及重要篇章另有笺释于注文之后。”(见该书《例言》)总之，该书篇目收集完备，校勘精审，注解详明，揭示题旨，分析艺术，有助于读者对原作的阅读和理解，是一部具有很高学术水平的笺释著作。
【介绍】：唐末五代诗僧。生卒年、籍贯不详。嗣抚州疏山匡仁。曾居洛阳灵泉寺。与沈彬有唱酬。罗隐卒，作诗悼之。能诗，推崇贾岛，自称“日日为诗苦”。今传均为五、七言律诗。《全唐诗》存诗六首。事迹见其诗及《景
【介绍】：王维作。此诗意在表现诗人自得的田园生活。诗句描写初春田园景色，方畦闪映白水，柳绿间带桃红，抓住了初春田野的特征，写景色彩鲜明如画。
总集。宋李昉等编。宋太宗太平兴国二年(977)，李昉等二十六人，奉诏编纂此书，次年编成，故名《太平广记》。全书五百卷，目录十卷，采录汉代至宋初野史、笔记、小说及道经、释典等，共四百七十余种，按题材分为
佛教指像法的末期。佛教有正、像、末三时，像法谓佛去世久远，与“正法”相似的佛法。其时道化讹替，虽有教有行而无证果者。刘禹锡《送慧则法师归上都因呈广宣上人》引：“释子慧则，生于像季，思济劫浊，乃学于一支
犹恶少。杜甫《荆南兵马使太常卿赵公大食刀歌》：“贼臣恶子休干纪，魑魅魍魉徒为耳。”
春秋宋国正卿。曾有人献玉于子罕，子罕以“不贪为宝”为对，拒不接受。事见《左传·襄公十五年》。后因以为官吏廉洁守分之典。李瀚《蒙求》：“澹台毁璧，子罕辞宝。”
【介绍】：刘长卿作。李穆，后来做了刘的女婿。当时刘任睦州司马。李穆沿桐庐江乘舟相访，先有《发桐庐寄刘员外》致意，叙说旅途劳苦之状。本诗是酬和之作，故前两句先撮取李诗旨义，后两句表达迎客时的欣喜之情和愧
【介绍】：见钱镠。
【介绍】：大历间在湖州，参预颜真卿、皎然等人的联唱。《全唐诗》存其所预联句1首。
指公孙弘之布被。西汉公孙弘位至宰相，但还盖布做的被子。见《汉书·公孙弘传》。后用以咏宰相清廉之典。亦用以咏布被。李峤《布》：“孙被登三相，刘农阐四方。”