① 一卷。清冉觐祖(详见《易经详说》)撰。此书或录其序或偶论一二条，似乎是偶抄成册，以质正于人，不是定本。觐祖平生以讲学自命，对汉唐诸儒恶之如仇，所以此书宗旨也以研求注疏为戒，深存门户之见。② 二卷。
三卷。清翁圣域选辑。翁圣域，字子禹。吴兴人。此书上卷中卷录自《酌中志》，下卷燕畿萃锦下题为：康熙十九年(1680)清和朔宋起凤觉庵题于南川草堂。杂记燕都琐事，仿《东京梦华录》体，可资掌故参考。
二卷。清王坦(生卒年不详)撰。王坦字吉途，南通(今属江苏)人。王坦作此书，本照《律吕正义》的宗旨，而加以推究阐明。其五声数论琴之说，认为丝乐弦音，应当以五声之数定其丝纶多寡之数为体，徽分疏密之数为用，
一卷。不著撰人。《阿弥陀经不思议神力传》的内容有五，一是列晋代僧睿、僧显，宋代僧人慧崇、慧通，后周僧宝、玄景等人往生西方之事。二是列述唐代释道绰禅师撰《安乐集》。道绰自隋大业五年(609)废讲，专弘净
八卷，清张澍修，李型廉等纂。张澍(1781－1847)，字伯沦，又字寿谷、介侯、鸠民，甘肃武威县人。嘉庆进士，授翰林院庶吉士，充实录馆纂修，馆散，改任贵州玉屏、遵义，四川屏山、南溪，江西永新、泸溪等县
九卷。清汪绎(?－1711年左右)撰。汪绎，字玉轮，号东山，江苏常熟人。康熙年间进士，授修撰。曾于扬州奉命校《全唐诗》。汪绎文词富赡，著有《秋影楼诗集》。该集是其弟子查慎行所刊。集中以近律为多，前有查
九卷。明王化隆(生卒年不详)撰。王化隆自号真如子，广汉(今四川省广汉县)人。由贡生官主簿。此书九卷，分天道、地道、人道、懋修、订学、钩元、彝典、齐治、均平九篇，每篇又各分章，体例采用问答的形式。内容颇
据《庄子·天运》篇，孔子所治六经有《乐经》。古文家认为《乐经》亡于秦皇焚书时。今文家则认为乐本无经，仅是附于《诗经》的乐谱，所以《汉书·艺文志》列乐类而不言经，下录《乐记》二十三篇，而于其它五经都注明
一卷。清罗聘(1733－1799)撰。罗聘，字遁夫，号两峰，又号花之寺僧，安徽歙县入。长期寓居江都(今江苏扬州)，清代著名画家，“扬州八怪”之一。自题其居室为“宋草诗林”。罗聘为金农弟子，工诗、画，好
无卷数。清王崧撰。王崧字伯高，号乐山，云南浪穹人。嘉庆进士，曾官山西武乡县知县。作者认为唐以前说易诸家所言河图洛书多为空言立说，毫无根据，而宋儒作河图二式，并列于经传，但不知从何处所得。此书据《东都事