二卷。唐释道宣撰。道宣生平事迹详见《广宏明集》辞条。《四分律删补随机羯磨》撰于唐贞观八年(634)，二十一年(647)重修。撰述此书的目的在于，用以结示僧众和合作事之规范。共有十篇，一是集法缘成篇，二是诸界结解篇，三是诸戒受法篇，四是衣 受净篇，五是诸说戒法篇，六是诸众安居篇，七是诸自恣法篇，八是诸衣分法篇，九是诸罪忏悔篇，十是杂法住持篇。在一篇中集八种羯磨(羯磨为梵文，汉文译为业)为三科，共有一百八十一法。其余九篇共有一百二十多法，均为择其与当时僧众日常所用密切相关内容而录，所以，具有很强的指导意义和实用价值。卷末附有乞畜杖络襄文，畜杖络襄文、十诵律三十九夜文、受残夜文、僧祇律二十七事讫文、结小界文。从而，弥补了南山律宗撰《四分律》疏唐人写本，宋人写本所无。具有较高史料价值和参考价值。现有天津刻经处刻本。
十卷。唐钱起(710－780?)撰。钱起字仲文，吴兴(今属浙江省)人。天宝九年(749)进士，诗人，官至司勋员外郎、司封郎中、考功郎中，世称钱考功。少年聪颖，博闻强识。据高仲武《中兴间气集》中说，当时
①十六卷。清吴永芳修，钱以垲纂。吴永芳字椒堂，汉军正蓝旗人，康熙五十四年(1715)知嘉兴府。在任时常商议建孔庙，未行。雍正三年(1725)增祀，满足其请求，创建鸳湖书院，置膳田，建学校，挖浚城河，重
见《航澥遗闻》。
不分卷。清陆次云撰。陆次云字云士，钱塘(今浙江杭州)人，生卒年不详。康熙十八年(1679)举博学鸿词科，不遇而还，后为江阴知县，颇有政绩。著有《八纮绎史》、《纪余》、《玉山词》等。本书共收小令五十九，
四卷。明陈真晟(1410－1473)撰。直晟，字晦德，又字剩夫，一字晦夫，自号漳南布衣。家本福建泉州，以父隶镇海卫戌籍，遂为镇海卫(今漳州市)人。此集系真晟卒后由其乡人林祺所编文集，至清康熙四十八年(
三十卷。明陈瀚(约1549前后在世)撰。陈瀚，号龙岳，秀水(今属浙江)人，生卒年均不详。嘉靖十三年(1534)举人，官至廉州府知府。著有《求志斋言草》。是集凡三十卷。兼载诗文。其词颇质实而微嫌钝置。据
二卷。明费元禄(生卒年不详)撰。费元禄字学卿，一字无学，铅山(今山西省铝山县东南)人。元禄有文采，工诗文，作诗落笔数千言。尤爱慕贤士，寄兴山林。疏于人事应酬，对于衣履容仅不甚修饰，惟喜读书静坐。铅山之
一卷。元王士熙撰。士熙字继学。生卒年不详。东平(今属山东)人。出身于文学世家，其父为翰林学士承旨王构。本人累官至中书省参知政事。在馆阁时，与虞集、袁桷等唱和，论者比喻为唐代岑、贾、宋、杨、刘，为元代盛
三卷。明朝夏树芳(生卒年不详)撰。《法喜志》一书，以编取历代知名之人，摭其一事一语近乎佛理者，皆谓得力于禅学为内容。共择录历代学界知名人士200余编入该书。其中，韩愈、程子、周子、朱子亦罗织入之。佛教
七种，四十八卷。清汪远孙编。汪远孙字小米，自号借闲漫士，道光年间举人。家有振绮堂，藏书数十万卷。汪远孙好读书，尤喜地理学著作，又精心于《国语》等。其撰述未成定本，汪远孙亡故，其弟汪迈孙请人整理遗稿，而