十卷。唐李隆基(详见《御注道德真经》)撰。唐玄宗开元二十年(732)，曾有左常侍崔沔与道士王虚正、赵仙甫等学士参议修《老子疏》。李隆基撰《道德真经注》之后，又采诸臣之说，作《道德真经疏》。其书《释题》称经之大旨在“明道德生畜之源”。说万物资之而通生谓之道，物得之而生者谓之德。所以说“通生曰道”，“得生曰德”。认为道与德是体与用，全与分、形而上与形而下的关系。认为体用之名可散而体用之实不可散，其名虽二而其实为一。总之，此书要旨是以体用而解释道德，强调“明精要不必定名于上下。”此书在流传过程中卷数有所不同。《新唐书·艺文志》载《唐玄宗道德经疏》八卷，其中注二卷，疏六卷(见四卷本《外传》)。《宋史·艺文志》、《崇文总目》、《郡斋读书志》、《日本见在书目》都著录为六卷。《续修四库全书提要》称：“新唐志称八卷者，或注疏误合之本。今作十卷者，盖后人妄分也”。这里称注疏误合很有道理，而认为后人妄分则有失偏颇。今据明《道藏》本仍作十卷，似为注四卷，疏六卷之合。唐玄宗作此书，是为其注讲疏，所以较其注本详细。是后世研究《老子》的重要古籍之一。现存明《道藏》本。
二十卷。周韩非(约前280－前233)撰。韩非出身于韩国贵族，曾与李斯一起师事荀卿。韩非所生活的时代，韩国国力已受到削弱，韩非多次上书韩王，建议韩国变法图强，终不见用。秦王嬴政见到韩非的著作后，叹到：
四十三卷。南宋真德秀(1178－1235)撰。真德秀字景元，后更为希元，学者称西山先生，建宁浦城(今属福建)人。从师于朱熹弟子詹体仁，自谓于朱学尝私淑而有得。庆元五年(1199)中进士，继试中博学宏词
四卷。清代刘源渌(1619－1700)撰。刘源渌字昆石，号直斋，安邱(今属山东)人，倡导程朱理学。此书根据朱熹《近思录》中类目，摘录朱熹著述《或问》、《语类》、《朱子文集》中有关内容分别编入而成，所以
一卷。附《游西山诗》一卷。清王晋徵(约1694年前后在世)撰。王晋徵，字涵斋，安徽休宁人，生卒年均不详。康熙十八年(1679)进士，官至户部侍郎。工诗，本集为王晋徵自定、自编，以编年为次。始于康熙十二
十七卷。清胡调元撰。胡调元，福建长汀县人。嘉庆举人。任安徽沪州知府、颖州知府。是书前有作者自叙编书原委，其卷一为名例，卷二为婚姻、卷三为仓库、卷四为课程、卷五为钱价、卷六为祭祀，卷七为盗贼，卷八为人命
十二卷。明张敉(生卒年不详)撰。张敉初名张献翼，有《读易纪闻》，已著录。是书共十二篇：《舞容》、《舞位》、《舞器》、《舞服》、《舞人》、《舞序》、《舞名》、《舞音》、《舞什》、《舞述》、《舞议》、《舞
二卷。清沈初撰。沈初，号云椒，浙江平湖人。清大臣。乾隆进士，官至户部尚书。有《兰韵堂集》。是书分恩遇、典故、文献、职志、名迹、庶品等类，记述内庭见闻，有些史事其它史书未见记载，如于敏中欲谥文襄，裘曰修
三十六卷。明崔廷槐(约1526年前后在世)撰。廷槐字公祧。山东平度人。生卒年不详。嘉靖五年(1526)进士，授户部主事，历郎中，出为四川佥事。据考，廷槐为官期间，所到之处，以兴文教、敦气节为目标，鼎力
三卷。明都穆撰。都穆，详见《金薤琳琅》条。都穆好金石遗文，所作《西使记》、《金薤琳琅》诸书，载古碑为多。《吴下冢墓遗文》三卷，为专录吴中铭志之文，计三十四首，为诸家书集中所不见，故谓之遗文。“四库存目
四十卷。明冯梦龙(详见《古今小说》)编撰。该书是冯梦龙编撰“三言”的第二集，收宋、元、明时期的话本、拟话本小说四十篇。其中可考证认定为宋元旧本的有十七篇。与《古今小说》一样，冯梦龙于该集编录宋元旧本时