檗庵集
二卷。明汪禔(约1566年前后在世)撰。汪禔字介夫，别号檗庵，安徽祁门人。生卒年不详。《江南通志》称所著有《家礼砭俗》、《投壶仪节》，其学皆缘于礼。此集有《与胡天叙书》、《论王生》二书，《与汪子立书》、《赠叶生新娶序》、《胡氏初堂记》、《新居告祖文》、《奉主还宗子祠文》、《宗法议》等皆以礼立言。卷首《上学使者》一书，似为明代学校旧习，其诗也大体其间。此集有汪如藻家藏本。
二卷。明汪禔(约1566年前后在世)撰。汪禔字介夫，别号檗庵，安徽祁门人。生卒年不详。《江南通志》称所著有《家礼砭俗》、《投壶仪节》，其学皆缘于礼。此集有《与胡天叙书》、《论王生》二书，《与汪子立书》、《赠叶生新娶序》、《胡氏初堂记》、《新居告祖文》、《奉主还宗子祠文》、《宗法议》等皆以礼立言。卷首《上学使者》一书，似为明代学校旧习，其诗也大体其间。此集有汪如藻家藏本。
二卷。明姚子翼(约1628年前后在世)撰。子翼字襄侯，秀水(今浙江嘉兴)人。生平不详。此剧清支丰宜《曲目表》著录，其它各家书录无记载。今此本二卷，二十二出，剧演赵襄事。赵襄浑名遍地锦，幼失双亲，与老仆
七十二卷。明李陈玉撰。书分二册。一曰《先天古易》，阐释图书之学。又每篇附有赞语。最不同的是，以无极、太极、无极而太极分为三图，先天八卦配以英辅九星之名，后天八卦配以疏附先后之名。支离破碎，全无理由和根
八卷。明戴暨(约1531前后在世)撰。戴暨，字时重，又作时量，号东石，浙江鄞县人。生卒年均不详。正德十二年(1517)进士，官至四川巡抚。著有《载中丞遗集》。是集黄虞稷《千顷堂书目》载作《东石遗稿》，
八卷。宋苏轼撰。苏轼字东坡(详见《东坡易传》)，《宋史》有传。此书前已介绍，名曰《东坡易传》。宋志名之《易传》，其津逮本、学津本均作《易传》，且均作九卷。此本为明万历二十二年(1594)刊本，以《说序
二卷。清陈(1753－1817)撰。字仲鱼，号简庄，又号河庄，清海宁(今浙江海宁县)人。嘉庆元年(1796)举孝廉。曾入都从钱大昕、翁方纲、段玉裁游。又客吴门，与黄丕烈交。为人博学好古，强于记诵，尤致
六卷。明胡侍(详见《真珠船》条)撰。胡侍博览古籍，手不释卷。每于读书之时，偶或发现可疑之处，辄书以记之，并加以考辨，征引颇为丰富，考证亦多有可据，有一定的史料价值。在考辨古籍的同时，间论时事，对了解明
三卷。《附录》一卷。《补遗》一卷。清熊纯叔(1836－1879)撰。熊纯叔名其英，以字行，江苏青浦人，以岁贡生选为训导。纯叔卓荦慷慨，闻中州赤地千里，遂与友人集资往赈，卒于河南卫辉赈务局。著述尚有《松
六卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。道教中称女性成仙者为元君，或女仙，世人称仙女，以区别对男性关于神仙真人之称谓。杜光庭撰《墉城集仙录》，载述古今女子成仙的事迹，取材于《汉武内传》、《真诰》等道书
一千四百七十六种，五千四百八十五卷。无编辑者姓名。道家经典之汇集，始于六朝，汇辑成“藏”，则在唐代开元中。藏经刊印始于宋徽宗年间的《万寿道藏》，后来金元各藏均以此为蓝本。明代《正统道藏》一千四百二十六
见《灵枢经》。