八卷。明代朱存理撰。生平见《旌孝录》撰。据朱彝尊《静志居诗话》记载：“存理自少至老未尝一日忘学问，人有异书，必从访求，以必得为志。所纂集凡数百卷。既老不厌。坐贫无以自资，其书旋亦散去。又据《江南通志》记载：“元季明初，中吴南园何氏、笠泽虞氏、庐山陈氏书籍金石之富，甲于海内。继其后者，存理其尤也。”此书悉载朱存理所见字画题跋，其卷中诗文世所罕睹者，亦皆有附录。前有文征明、文嘉、王稚登、王腾程四人名氏，可见出于四家收藏者为多。此四人皆是鉴赏名家，故所藏者并多名迹。存理又工于考证，凡所题品，具有根据，与真赝糅杂者不同。但其书从无刊本，转相传写，伪脱颇多。此书主要版本有雍正六年(1728)年氏刊本、《适园丛书》本等。
二十二卷。宋陈渊(?－1145)撰。陈渊，字知默，初名渐，字几叟，南剑沙县(今福建沙县)人。陈侁之侄孙。绍兴五年(1135)，廖刚等荐充枢密院编修官。七年，诏举直言能谏之士。因胡安国荐之，改官赐进士出
一卷。明王稚登撰。王稚登，字伯，长洲人。《明史·文苑》有传。宜兴，古阳羡，(今江苏宜兴)，又名荆溪，清分设二县。此书为游记之类，不名游记，而称“疏”，则为明代人好异的缘故。是篇首及张公洞，山如覆釜，霹
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》条。《六妙门》即是数随止观远净六门，也就是五停心观中的数息法门。不定既指本文。按其解释“谓：隋其根性，六门互修，渐顿迭进，取益为断，故名不定也”。卷
一卷。清王国维编著。王国维(1877－1927)，字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。早年研究哲学、文学，曾在通州、苏州等地师范学堂任教习。辛亥革命后以清遗老自居。1913年起从事古代史料、古器物、
三卷。明李长祥(1612－1679)撰。长祥，字子发，号研斋，晚号石井道人，夔州(今四川奉节县)人。崇祯年间进士，福王时授御史，著有《杜诗新编》、《天问阁集》等。该书主要内容是旧闻轶事，多为疏证史案。
五十卷。明陈深(详见《周礼训隽》条)撰。此书杂钞诸子，分内品、外品、小品。内品为《老子》、《庄子》、《荀子》、《商子》、《鬼谷子》、《管子》、《韩非子》、《墨子》。外品为《宴子》、《子华子》、《孔丛子
七卷。清王原(约1703前后在世)编。王原初名深，字仲深，号西亭。青浦(今属上海市)人。康熙二十七年(1688)进士，知茂名县，有惠政，官至工科给事中，因直言降职归。学以濂洛为宗，著有《学庸正讹》、《
一百卷。作者生卒年仕履均不详。此书抄本之首有籍圃主人，麦溪、张氏二人小印，但不知著书之人或藏书之人。书中内容是杂采诸子学说，分人伦、性行、学业、政事、人事等五门，每门之中又各分子目。论述每一事件之间则
五卷。清王琦(1719－1756)汇解。王绮，字琢崖，钱塘(今浙江杭州)人。李贺诗风在中唐自成一家，故后世注者甚多。宋有吴正子，明有徐渭、董懋策、曾益、余尧、姚佺，又有宋刘辰翁评本。但李贺诗镂心刿骨，
八卷。清王煦撰。王煦(1758－?)字汾泉，号定桐，浙江上虞人。乾隆间举人，官通渭知县。生平致力经学，考求文字训诂，为时人所重。尚著《说文五翼》、《国语释文》、《文选七笺》等。王氏嘉庆五年(1800年